Сколько женщин убили во время охоты на ведьм
«Козёл отпущения»
В начале 1324 года епископ Оссорский обвинил влиятельную горожанку ирландского Килкенни Алису Кайтелер сразу в нескольких преступлениях. Женщина якобы состояла в связи с «низшим демоном ада», знала рецепт смертоносных снадобий, при помощи которых травила одного мужа за другим, узнавала будущее, отрекшись от Церкви и Господа.
Влияния женщины хватило на то, чтобы противостоять обвинениям, и ей удалось бежать в Англию. А вот ее служанке повезло меньше. После долгих пыток та подтвердила всё, что требовалось: якобы ее хозяйка регулярно посещает демонические оргии и является «искуснейшей ведьмой». Признание и раскаяние не спасло женщину - через год она была казнена.
Портрет настоящей ведьмы
На основе средневекового фольклора сложился первый образ ведьмы – злобной старухи. К XV веку в различных теологических трудах она превращается в роковую обольстительницу, обменявшую бессмертную душу на сверхспособности и вечную молодость. Одной из примет дьяволиц всегда считалось родимое пятно или родинки – именно они зачастую становились основными доказательствами дьявольской сущности. Если женщине с завязанными руками удавалось удержаться на воде или стойко сносить пытки, она также была обречена сгореть на костре.
Борьба с ересью
До сих пор ученые не пришли к единому мнению о том, что именног провоцировало массовые истребления. По одной из версий, ведовские процессы стали частью начатой в XII веке борьбой с еретиками. Тогда ведьмы рассматривались исключительно в составе различных сатанинских культов. На появление «прислужников Сатаны» папская церковь отреагировала однозначно – была создана инквизиция.
Ведьмы «попадали под раздачу» тогда, когда были замечены в связи с еретиками. В других случаях выносился оправдательный приговор.
Уже к XV веку ситуация меняется – колдовство официально признается одним из исключительных преступлений, а значит, дает право инквизиции использовать любые пытки. Достаточным основанием для их применения становится элементарный донос.
Массовый психоз
Многие исследователи убеждены, что причиной «войн» стал массовый психоз. Не кажутся абсолютно убедительными перечисляемые причины – голод, эпидемии и отправление различными ядовитыми веществами, которые попадали в пищу или воду, и вот почему.
Мнение о том, что на массовую истерию влияло издание различных трактатов с рекомендациями по выявлению и уничтожению ведьм, кажется более состоятельными. В 1487 году по инициативе папы Иннокентия VIII выходит «Молот ведьм» - знаменитая инструкция, написанная монахами Шпренгером и Инститорисом. Переизданная за два века 30 раз книга стала главным «учебником» при проведении допросов.
В XVI веке подобных сочинений издавалось немало и многие из них «нагнетали обстановку», повествуя о мире людей, которым управляет Дьявол при помощи многочисленных ведьм.
Вот только несколько примеров массовых расправ над «ведьмами». В Кведлинбурге (Саксония) за один только день на костре сгорело 133 человека. Другой случай описывает, как силезийский палач сконструировал специальную печь, в которой сжигал не только взрослых, но и детей, обвиненных в колдовстве. Один из священников описывал творящееся в Бонне как безумство, которым охвачено полгорода: заживо сожжен влиятельный чиновник и его жена, после пыток отправилась на костер набожная воспитанница епископа, а также признанные любовниками Сатаны дети, студенты, профессора. «В царившем хаосе люди не понимали, кому еще можно доверять», - заключал очевидец.
«Салемское дело»
Самым громким стало «Салемское дело» в Новой Англии. За пару лет в небольшом пуританском городке приговор был вынесен 185 мужчинам и женщинам. Исследователи считают, что на такой маленькой территории сработал принцип «снежного кома», когда арестованные под пытками начинали рассказывать о шабашах, на которых они якобы видели других горожан.
А началось всё с попытки объяснить странную болезнь некоторых детей, которые странно себя вели.
Любое нервное заболевание в те времена чаще объяснилось как одержимость бесами, и девочки из Салема не стали исключением.
Под давлением взрослых одна из них оговорила сначала темнокожую служанку, которая часто рассказывала детям «страшилки» о вуду и языческих проклятиях, а затем нищенку и сварливую соседку, которая «давно не посещала церковь». «Снежный ком покатился», и вскоре многие жители начали припоминать о собственных несчастьях, объясняя их дьявольскими проклятиями.
Список обвиняемых разросся настолько, что для рассмотрения дел пришлось создать специальный судебный орган. В итоге 19 человек были казнены, одного забили камнями, четверо не вынесли пыток и умерли в тюрьме. Убиты были даже две собаки по обвинению в пособничестве ведьмам. Большинство исследователей склоняется к мнению, что трагедия была вызвана психическими расстройствами у девочек в результате особенностей пуританского воспитания.
Мэтью Хопкинс
Стоит сказать, что Россию «охота на ведьм» почти не затронула.
Православные иначе воспринимали женскую сущность и их меньше пугала мысль о греховности дочерей Евы. К тому же Петр I в 1715 году велел наказывать кликуш, запрещая им огульно обвинять людей в колдовстве. Некоторые ученые уверены, что в России не охотились на ведьм еще и потому, что в стране не было таких, как Мэтью Хопкинс.
Этот англичанин собрал команду единомышленников и направил все силы на истребление «врагов», полагая, что обладает уникальным даром «видеть сподвижниц дьявола». Он не только выполнял частные заказы, но и выслеживал ведьм в деревнях по всей Британии, объясняя любую болезнь или происшествие их проклятием и колдовством. «Стараниями» одного человека было уничтожено двести человек. И если сначала Хопкинс действовал по «велению сердца», то затем, вполне вероятно, им руководила корысть, ведь каждый заказ хорошо оплачивался.
В современном мире словосочетание «охота на ведьм» стало фразеологизмом, обозначающим преследования тех, кто мыслит или действует «неправильно». Об этом забывают те исследователи, которые уверяют, что это явление осталось в прошлом.
С 16 августа ЭНЕРГИЯ И СИЛА РЕТРО УРАНА
Активация Изобилия Юпитера на 2 недели.. 
Начинаются очень сильные дни!!!
С 16 августа активируется ретро УРАН
Уран — это САМА по себе НЕОЖИДАННОСТЬ, а ретро УРАН это НЕОЖИДАННОСТЬ в ДВОЙНЕ!!!
Уран — это озарения, инсайты и гениальные решения.
Уран — это революции, нововведения, надежды, мечты...
И с 16 августа потоком в нашу жизнь начнут приходить НЕОЖИДАННЫЕ идеи и мощные перспективы!!!
Но при этом решений не стоит принимать поспешно, желательно после 13 января 2021 г. (Уран — это Высший Меркурий.) Пока записывайте всё, что будет приходить и не делайте поспешных действий.
Очень опасно сейчас делать какие то непродуманные большие финансовые сделки, хотя и будут искушения!
Очень осторожно надо быть с заполнением бумаг и документов.
Ретро Уран — это возврат к прошлому, можно вернуться к прошлым незавершенным проектам, сделать переосмысление прошлых связей с людьми, наполнить их новыми идеями или завершить незавершенные гештальты, поставить точки над i там, где ещё остались утопические надежды и привязанности, забирающие нашу энергию.
Ретро — это прежде всего внутренняя работа.
Важно смотреть во внутрь и примечать знаки.
Если сейчас какой то проект не идёт, это не спроста, скорее всего это не ваше, свои ворота всегда открыты нараспашку.
Посмотрите где легко, куда вас НАПРАВЛЯЮТ!
Сейчас хорошее время Менять жизнь, Закрыть гельштальты, что-то отпустить, принять ситуацию.
Не жить в прошлом очень важно сейчас!
С 16 августа на 2 недели также активируется уникальный треугольник с ЮПИТЕРОМ, который ПРИНЕСЁТ нам кучу ЭНЕРГИИ, ПРОЦВЕТАНИЕ, ИЗОБИЛИЕ и БЛАГОПОЛУЧИЕ!
НАИБОЛЕЕ ТРУДНЫЙ ОПЫТ
"Христос спокойно жил в Своем доме со Своими родителями, подвергаясь наиболее трудному опыту домашней жизни с его монотонностью, обыденностью, необходимым подчинением групповой воле и групповым нуждам, с его уроками жертвы, понимания и служения. И это всегда является первым уроком, который каждый ученик должен выучить. Пока он не выучит этот урок, он не может продвинуться дальше. Пока божественность не проявится дома и среди тех, кто хорошо нас знает и является нашими близкими друзьями, нельзя ожидать, что она выразит себя в другом месте. Мы должны жить как Сыны Божьи в нашей повседневной жизни — неинтересной, однообразной и иногда убогой — там, куда забросила нас судьба; на этой стадии нет другой возможности. Место, где мы находимся, — это место, откуда начинается наше путешествие, а не место, откуда мы убегаем. Если мы не можем делать добро как ученики там, где мы находимся, в том месте, где мы открываем себя, то никакая другая благоприятная возможность нам не представится, пока мы не осуществим ее здесь. Здесь находится наше испытание и поле нашего служения. Многие истинные и искренние стремящиеся чувствуют, что они могли бы действительно наложить отпечаток на окружающую обстановку и проявить себя божественно, если бы у них был другой дом, другое окружение и другие обстоятельства. Будь у них другая семья, больше денег или свободного времени, относились бы к ним друзья с большей симпатией или было бы у них лучшее физическое здоровье, чего бы они только не совершили. Испытание — это то, что проверяет нашу силу видеть, какого оно типа; оно взывает к высшему в нас и открывает нам, где мы слабы и где мы терпим поражение. Сегодняшнее требование, предъявляемое надежным ученикам и тем, кто таким образом испытывается, состоит в том, чтобы они не сломались и не дали трещину, когда придут трудности и встретятся темные периоды жизни. Мы находимся, если бы только мы могли это понять, точно в тех обстоятельствах и в том окружении, в которых можно выучить этот урок подчинения тому высочайшему, что есть в нас. Мы обладаем именно таким полом и типом физических условий, благодаря которым в нас может выразиться божественность. Мы имеем те контакты в мире и тот вид работы, которые необходимы, чтобы дать нам возможность сделать следующий шаг вперед на Пути Ученичества, следующий шаг к Богу. Пока стремящиеся не уловят суть этого факта и не применят его успешно в жизни служения и любовной отдачи в своем собственном доме, они не смогут продвинуться дальше. Пока не будет пройден путь жизни счастливо, спокойно и без самосожаления в своем домашнем кругу, — не будет дан никакой другой урок или другая возможность".
Алиса А.Бейли "От Вифлиема до Голгофы", стр.77.
БЛАЖЕНСТВО ИСТИННОГО ЗНАНИЯ
"Тем не менее, хотя сознание и отличается от всего ранее известного и может быть выражено только с помощью ОТРИЦАНИЯ, необходимо раз и навсегда усвоить, что бОльшая осведомлённость всегда должна включать все меньшие осознания. Следовательно, все возможные действия и реакции, отождествления и фокусировки, осознания и контакты, лучевые импульсы, подходы и удаления, любые возможные выражения божественной активности и качеств, феноменальных и нефеноменальных, включены в состояние Бытия, которое теперь стало естественным для освобождённого и просветлённого духовного Существования. Все они могут быть восстановлены волеизъявлением или в случае необходимости, но духовное Бытие более не сдерживается ими и не отождествляется с ними. Каждый из обсуждаемых нами этапов великого Пути Освобождения, или Просветления, – Индивидуализация, Посвящение и Отождествление – вёл Жизнь, или внутреннего духовного человека, от одного уровня к другому, от одного качества к другому, от одного осознания к другому, от феноменального явления к духовной жизни, от физической осведомлённости к чувственно-эмоциональной и далее к ментальной дифференциации и обособленности. Из преисподней его вели в небо, с неба – в Нирвану, от образа жизни личного Эго – к образу жизни групповой души и затем в освобождённое состояние чисто интуитивной жизни. От опыта, присущего исключительно форме, он пришел к абсолютной свободе от каких бы то ни было вибрационных впечатлений, характеризующей природу чистого Бытия (независимого от феноменального существования). Но при этом не утрачены никакие способности, никакие качества, ни чувствительная осведомлённость. Об этом замечательно говорят нам слова «Древнего Комментария» из архивов Учителей.
«Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остаётся чистый цвет.
Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь её исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они – не форма.
В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают».
(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли)
«Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то – частично.
Благословенных нет, и всё же Они есть.
Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.
Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.
Благословенные не помнят, но в Их памяти – всё.
Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.
Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.
Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения».
Далее в объеме, который занял бы множество страниц, «Древний Комментарий» повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же – везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным ОБЕТОВАНИЕМ:
«Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; Любовь и желание вечно вызывают Жизнь.
Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство – блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу».
Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать?
Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности.
Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итоге познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания.
Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение – лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделённости. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, – такая же иллюзия.
Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради «просветления мира людей и божеств».
Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется «четырьмя вратами в Град Шамбалы», – град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение.
В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию".
Алиса А.Бейли "Эзотерическая психология", том 2, стр.31-35.
«Древний Комментарий» гласит:
Он вошел в жизнь и познал её как смерть. Он принял форму и с горечью узнал, что она темна. Он выбрался из места сокровенного в поисках места света, и свет выявил всё, чего искал он менее всего. Взмолился он о позволении вернуться.
Он искал Престола в вышних и Сидящего на нём. И сказал он: «Не этого искал я. Я хотел мира, света, простора для служения, стремился доказать свою любовь и раскрыть своё могущество. Но света нет. И мир не найден. Позволь мне вернуться»
Но Тот, Кто восседал на престоле, даже не повернулся. Казалось, Он не слушает и даже не слышит. Но вот из нижней сферы тьмы и боли донесся голос, взывающий: «Мы страдаем здесь. Мы ищем света. Нам нужна слава Бога входящего. (Только так я могу перевести последние два слова, чтобы передать древний символ). Подними нас на Небо. Войди, о Владыка, во гроб. Воскреси нас к свету, принеси жертву. Разрушь для нас стену темницы и войди в боль»
Владыка Жизни вернулся. Но сделал это неохотно, – отсюда боль".
Алиса А.Бейли "Эзотерическая,психология", том 2, стр.107-108.
ПРОБЛЕМА РАСКОЛОВ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ
"Сегодня мыслители начинают сознавать трудности этого рода и сильно обеспокоены широким распространением расколов человеческой природы и их глубоким укоренением в самой структуре расы. Расколы представляются принципиальными и вызывают размежевания, которые мы постоянно наблюдаем между расами и между религиями и которые можно отнести к фундаментальному условию проявления: так называемым отношениям между положительным и отрицательным, мужским и женским, и, выражаясь эзотерически, между солнцем и луной. Сама тайна пола связана с восстановлением ощущения единства и равновесия, полноты и целостности. В своём более высоком человеческом аспекте половое различие является лишь символом, низшим выражением раскола или разделения, который сознаёт мистик и который заставляет его искать единения с тем, что он называет божественностью. А между физическим расколом и духовным стремлением к божественности располагается широкой ряд меньших расколов, которые последовательно ощущает человек.
За всеми этими расколами проходит ещё более фундаментальный раскол – раскол между человеческим царством и царством душ, раскол скорее в сознании, нежели в физической действительности. Раскол между человеческим и животным царствами в основном преодолевается благодаря признанию физической идентичности животной природы и одинакового выражения инстинктивной природы обоих. У человечества различные расколы, которые доставляют человеку столько неприятностей, будут устранены, когда ум научится контролировать и доминировать в сфере личности и когда, покончив с критицизмом, различением и обособлением, он превратится в аналитический, интегрирующий фактор. Правильное использование интеллекта играет существенную роль в исцелении личностных расколов. Раскол между личностью и душой аннулируется благодаря правильному использованию:
1. Инстинктивного ощущения божественности, побуждающего к переориентации в правильном направлении. Это приводит к –
2. Сознательному использованию ума таким образом, что он начинает познавать душу и законы душевного раскрытия.
3. Интуитивному постижению реальности, благодаря которому осуществляется слияние разрозненных частей в одно целое и происходит просветление.
4. Просветление открывает принципиальное единство, царящее на внутренней стороне жизни, и прекращает внешнюю видимость разделения.
Очевидно, что расколы «исцеляются» правильным, разумным использованием качественного аспекта формальной природы:
1. Инстинкт характеризует автоматическую физическую природу, витальный, или жизненный, проводник и природу желания. Он действует через солнечное сплетение и органы воспроизведения.
2. Интеллект характеризует умственный аспект, или ментальный проводник, и действует через расчётную палату мозга, а также через аджну и горловой центр.
3. Интуиция характеризует душевную природу и действует через ум, сердечный и головной центры. Из этих трёх главных точек душа в конце концов начинает управлять личностью.
Я советую вам внимательно рассмотреть эти идеи и уверяю, что при правильном понимании они помогут разрешить проблемы, связанные с различными расколами в человеческой природе.
В настоящее время не бывает расколов между витальным и физическим телами. Иногда наблюдается лишь частичный раскол, так называемая «слабая связь». Два потока живой энергии – жизни и сознания –обыкновенно закрепляются в сердце и голове соответственно. Но в случае некоторых форм идиотизма поток сознания вообще не доходит до тела, и только поток жизни закрепляется в сердце. Поэтому нет и самосознания, нет возможности к централизованному контролю и способности к осмысленному действию или к какому бы то ни было осуществлению жизненной программы или плана, есть только отзывчивость на аспекты инстинктивной природы.
«Слабой связью» обусловлены и некоторые формы эпилепсии. При этом известные эпилептические симптомы и тяжёлые состояния в виде припадков вызываются периодическим удалением, или отделением, потока или энергетической нити сознания. В меньшей степени и без устойчивых опасных последствий та же основная причина вызывает так называемые «petit mal»[*] и некоторые виды обмороков; последние обусловлены удалением на короткое время энергетической нити сознания. Следует помнить, что при отделении и удалении сознания из проводника сознательного контакта, всё, что мы понимаем под словом «сознание», а именно: самосознание, желание и ум, отделяется и остаются только жизнь и сознание клеток физического тела.
Как правило рядовой человек сегодня – это крепко спаянная функциональная единица. (Это верно для неразвитых масс и для материалистически мыслящих граждан мира.) Он прочно интегрирован физически, эфирно и эмоционально. Его физическое и витальное тела и природа желания (поскольку эмоции лишь отражают те или иные желания) крепко связаны друг с другом. В то же время эфирная интеграция может быть слабой, что выражается в виде пониженной жизнеспособности, отсутствия импульсов желания, неспособности адекватно реагировать на динамические побуждения, незрелости, а иногда навязчивости или одержания. Нередко так называемое отсутствие воли и ярлык «слабовольного» или «бесхарактерного» в действительности не имеют никакого отношения к воле, но являются скорее результатом непрочной интеграции и слабой связи между сознанием и мозгом, из-за чего человек невосприимчив к импульсам желания, которые обычно поступают в мозг, побуждая физический проводник к какой-либо активности.
Воля, которая проявляется, как правило, через программу или план, исходит от ума, а не с уровней осознанных желаний, и программа осуществляется благодаря пониманию направления и твёрдой ориентации воли на исполнение поставленной задачи. Поэтому в таких случаях не воля является причиной трудностей. Проблема объясняется проще и зарождается ниже. Решение при устранении подобных трудностей нужно искать в сфере чисто материальной природы и нередко всё преодолевается повышением физической жизнеспособности и укреплением эфирного тела благодаря солнечному свету, насыщенной витаминами пище и упражнениям, а также правильному лечению и приведению к равновесию эндокринной системы. Многое сегодня делается в этих направлениях, и наименее серьёзные формы эфирных расколов быстро излечиваются. Пониженная жизнеспособность, незрелость, отсутствие интереса к жизни и депрессия из-за слабости витальной связи (столь распространенные ныне) будут встречаться всё реже.
Я не могу подробно описывать здесь проблемы одержания, связанные с удалением аспекта самосознания обитателя тела. В результате отделения остаётся только живая скорлупа, пустой дом. В подобном трактате пришлось бы объяснять слишком много. Учёному-психологу не просто принять посылку о вытеснении сознанием инородной сущности сознания того, кто оказался неспособен твёрдо сохранить связь со своим мозгом. Между тем, а я знаю, что говорю, подобные случаи не редкость и вызывают множество проблем так называемого «расщепления личности», когда физическим телом на самом деле владеют две сущности, одна из которых удерживает (закреплённый в сердце) поток жизни, другая – (закреплённый в мозге) поток сознания и, стало быть, контролирует тело, управляет его активностью и выражает себя через органы речи. Иногда доли владения меняются между обеими индивидуальностями. Иной раз одно и то же физическое тело используют не две, а сразу несколько сущностей на внутренней стороне жизни. Тогда личность многолика. Объясняется же это либо слабостью эфирной структуры законного обитателя, либо его сильным неприятием физического воплощения, либо каким-нибудь шоком или потрясением, резко обрывающем нить сознания, восстановить которую уже невозможно. Каждый случай нужно диагностировать и лечить индивидуально, предпочтительно имея дело с законным обитателем, когда он «дома, в собственном жилище». Более того, сознание этого обитателя подчас так устойчиво ориентировано в направлении фокуса сознательных интересов, отличном от физического существования, что следует процесс отделения. Это нежелательная сторона, или выражение, той же способности к отделению, что позволяет мистику созерцать свои видения и участвовать в небесных событиях, а продвинутому адепту – входить в состояние Самадхи. В одном случае проводник бросается без защиты и становится добычей любого визитёра, в другом – он надёжно охраняется и абсолютно послушен велениям и тональности своего владельца.
Свои объяснения я могу давать лишь с помощью намёков, направляя непредубеждённых исследователей, готовых к принятию необычных гипотез, на путь, способный привести их в долину понимания. Успех в устранении такого рода трудностей могут обеспечить предродовые меры и изучение наследственных особенностей; мощными предрасполагающими факторами являются сифилис и прочие венерические болезни. Надлежащая забота о развитии телесной природы после рождения и привитие ребёнку твёрдого ощущения собственного естества, утверждающего в нём уверенность в себе и способствующего осознанию своей индивидуальности, – всё это хорошее подспорье для искоренения данного вида проблем. Положительную роль сыграет также распространяющаяся тенденция заботится о сбалансированности питания и содержании в нём витаминов.
Однако подлинное ощущение раскола и по-настоящему серьёзные трудности связаны с двумя следующими обстоятельствами:
1. Самосознание человека достигло того уровня, когда господство и неодолимость его желаний заставляет его осознать их силу и одновременно признать свою неспособность полностью удовлетворить их. При этом он ощущает в себе некий аспект, которому это вообще не нужно. Тогда им овладевает фрустрация и он мучительно сознаёт, чего ему хочется и кем он мог бы стать в случае удовлетворения своих желаний. Он разрывается в двух направлениях: влекомый этими желаниями ум не выпускает его из сферы страстных побуждений, надежд и соблазнов, тогда как мозг и физическая природа склоняют его к убеждению в том, что ничто из желаемого им невозможно, а если и возможно, то хочется ли ему этого на самом деле? Это верно для человека, нацеленного на удовлетворение материальных влечений, или для того, кто ищет интеллектуального или духовного удовлетворения. В первом случае раскол начинает проступать в низших аспектах природы желания, во втором – выявляется в высших аспектах, но и там, и там линии раскола видны чётко. Конфликт начался и впереди две возможности:
а. Он полностью пасует и кончает жизнь ощущением пустоты, глубокой депрессией и фрустрацией, широко варьирующихся от покорности обстоятельствам до многочисленных способов бегства, которые выталкивают человека в мир грёз, в страну иллюзий, в нигилизм и даже за рубеж смерти через саморазрушение.
б. Яростный конфликт из-за отказа смиряться с давлением обстоятельств или окружения. Человек либо добивается успеха и достигает желаемого, либо перемалывается жерновом жизни, физически или ментально.
2. Человек оказывается неспособным использовать данный ему Богом интеллект и потому не может отличить существенное от несущественного, правильное направление от ложных целей, те аспекты своей низшей природы, которые нужно удовлетворять, от тех, которые удовлетворять не нужно, и, наконец, высший полюс двойственности от низшего. Он должен понять разницу между:
а. Покорностью неизбежному и покорностью своим желаниям.
б. Способностями реальными и способностями потенциальными. Многие конфликты были бы разрешены благодаря учёту, осмыслению и правильному использованию своих «активов», что позволило бы отказаться от недостижимых целей, ведущих к неизбежной фрустрации. Когда эта часть конфликта преодолена, можно переходить к осмыслению и выражению потенциального.
в. Индивидуальными и групповыми целями, между общественной и антиобщественной направленностью. Здесь многое делается, но пока с акцентом на индивидуальность, а не на группу. Когда же будет наоборот, появятся и антиобщественные группы.
Я упомянул лишь три из множества возможных отличий, которые помогут преодолеть раскол у подавляющего большинства сознающих его. Вероятнее всего, многие расколы, связанные с природой желания и приводящие к фрустрации и разрыву непрерывной цепи жизненных интересов, будут устранены благодаря:
1. Вниманию прежде всего к физическому оснащению и железам, особенно к щитовидной, а также к сбалансированному питанию.
2. Вниманию к физической координации пациента, поскольку она является внешним выражением процесса внутренней интеграции, и тренировке, которая позволяет многого достичь.
3. Признательности к жизни и окружению. Задумайтесь над этим.
4. Прекращением концентрации на самом себе с помощью
а. Достойных интересов, правильного образования и профессионального обучения.
б. Культивирования способности видеть и восполнять нужды окружающих, пробуждающей желание служить и дающей удовлетворение сделанным и его оценкой.
в. Тщательного и неспешного превращения желания в устремление.
5. Переориентации на более высокие цели и выработке умения находить правильное направление. Это включает
а. Культивирование более широких взглядов.
б. Разработку внутренней программы, разумной и соответствующей эволюционному уровню человека, но не столь далеко идущей, чтобы сделать её выполнение невозможным.
в. Отказ от заведомо невыполнимых шагов и действий.
6. Позднее, когда в какой-то мере уяснится вышесказанное, следует начать поиск и развитие какой-либо творческой способности, чтобы удовлетворить желание быть замеченным и внести свой вклад. Многочисленные усилия в области художественного, литературного и музыкального творчества диктуются желанием оказаться в центре внимания, а не позывом подлинной творческой одарённости. Это сознание «я – драматический актёр», которое при правильном отношении и развитии обретает подлинную ценность и значение.
7. Отказ от ощущения своей греховности и самоосуждения с их спутниками: возмущением, подозрительностью и комплексом неполноценности.
Есть один момент, который мне хочется ещё раз подчеркнуть, а именно: в разговоре о человеческом существе, его выражении и существовании необходимость учитывать, что в действительности мы говорим об энергии и о наличии или отсутствии связи между силами. Твёрдо помня об этом, мы не собьёмся с пути в своих исследованиях. Мы рассматриваем взаимосвязанные энергетические единицы, функционирующие в энергетическом поле; постоянно памятуя об этом, мы сможем (по крайней мере символически) довольно ясно представлять себе наш предмет. Если мы будем считать, что рассматриваем взаимоотношения множества энергий, их слияние и уравновешивание, а также окончательный синтез, слияние и уравновешивание двух главных энергий, то непременно придём к какому-то пониманию и решению. Энергетическое поле, которое мы именуем душой (основная энергия для человека), абсорбирует, подчиняет или использует меньшую энергию, называемую личностью. Необходимо понять это, а также то, что личность сама состоит из четырёх видов энергии. Значение слов «абсорбирует, подчиняет и использует» зависит для нас от нашей лучевой принадлежности. Вновь напоминаю, как уже неоднократно делал, что слова не доносят смысла и язык скорее препятствует, чем помогает передаче того, что я имею в виду. Человеческая мысль вступает ныне в область, для отражения которой пока нет соответствующих языковых форм, поскольку нет адекватных терминов, а словесные символы в ней мало что значат. Так же как изобретение автомобиля или радио потребовало совершенно новой терминологии и фразеологии, так и предстоящее открытие существования души потребует новых языковых средств. Разве не правда, что представитель викторианской эпохи, слушая технический жаргон нынешней радио-лаборатории или даже обыкновенного гаража, почувствовал бы себя в непроглядном тумане? В таком же тумане нередко остаётся и сегодняшний психолог, не понимая того, что мы пытаемся передать, так как новый язык пока не разработан, а имеющиеся термины неадекватны. Вот почему мне не остаётся ничего иного, как употреблять те слова, что кажутся мне наиболее подходящими, зная, что не смогу полностью передать свои идеи и вы получаете лишь приблизительное понимание и представление о содержащихся в них концепциях.
Итак, мы более-менее разобрались с проблемой расколов и установили, что человеческая эволюция в конечном счёте представляет собой ряд объединений; каждый шаг вперёд означает соединение каких-то видов энергии, слияние которых способствует совершенствованию личности. Могу я указать здесь на одно интересное обстоятельство? Сама эта проблема является следствием существования Наблюдателя. На определённых этапах нормального развития человека этот Наблюдатель начинает ощущать расколы и страдает из-за наличия их в его самосознании. Он чувствует себя жертвой разделений в собственной природе. Однако – и это важно – человек физического плана не способен ни понять их, ни, по-видимому, исцелить без помощи души, Наблюдателя, своего высшего аспекта. К примеру человек, испытывающий разлад между своими эмоционально-чувственной частью и ментальным аспектом, сознаёт своё состояние, ощущает фрустрацию, сильно страдает и нуждается в понимании и помощи опытного психолога или же собственной души, чтобы осуществить слияние и как индивид «стать целым».[*]
То же относится и ко всем расколам в человеке, но три из них имеют особое значение:
1. Раскол между умом и остальной частью низшей природы: физической, витальной и астрально-эмоциональной.
2. Раскол между индивидом и его окружением, после преодоления и устранения которого он становится ответственным человеком и хорошим гражданином, принимающим своё окружение и отдающим ему всё лучшее, что имеет. Так, в результате взаимодействия с окружением происходит становление его характера и расширение возможностей.
3. Раскол между человеком (личностью) и душой, в результате которого последовательно формируются:
а. Доминирующая эгоистичная личность.
б. Практический мистик, сознающий необходимость слияния и единства.
Указанные состояния сознания соответствуют юношескому возрасту, человеку, осваивающему дело своей жизни, а также мыслящему стремящемуся. Это так независимо от того, имеют ли мысли, цели и амбиции субъекта эгоистическую или духовную направленность. Ощущение раскола, потребность в ориентации, процесс ликвидации раскола и сознание финального достижения тождественны в обоих случаях.
При встрече с подобными ситуациями психолог должен руководиться некоторыми общими правилами, а его подопечный – в конечном итоге принять некоторые общие предпосылки. Те же правила и предпосылки может обдумать и принять тот, кому удаётся воспитывать себя и устранять собственные расколы без помощи опытного психолога. Предпосылки эти таковы:
1. Все психологические проблемы универсальны и никто не уникален в этом. Представление об уникальности нередко только ухудшает положение из-за тенденции к обособлению и ощущения одиночества. При этом личности придаётся слишком большое значение, с чем безусловно нужно бороться.
2. Кризис – это прогресс и возможность, а не несчастье и неудача. Пациенту (могу я так называть его?) надо понимать, что своего нынешнего эволюционного уровня раса достигала именно через такие кризисы. Так же прогрессирует и индивидуальная человеческая единица. В конце концов, психологические кризисы указывают на прогрессивное движение по Пути, заставляя совершать усилия и в то же время давая ощущение обретения и свободы после их преодоления, разрешения и устранения.
3. Способность добиться нужной интеграции и положить конец циклу ощущения двойственности заключена в самом человеке, потому что:
а. Беспокойство, отсутствие координации, боль и страдание суть симптомы устремления, возможно, несознаваемого, но от того не менее реального. Они вызваны реакцией аспектов интегрированных на тот аспект, который к интеграции только стремится.
б. Аспект, непосредственно ожидающий интеграции, принципиально более влиятелен, нежели низшие, ждущие своего часа аспекты, так как последние негативны и восприимчивы, а тот, что должен быть осознан и признан, – позитивен и динамичен. Этим и объясняется дискомфорт.
4. Решение проблемы следует искать в присущем человеку – созданию, наделённому воображением, – умении действовать «как если бы». С помощью творческого воображения может быть построен мост между низшим и высшим аспектами. «Каковы мысли, надежды и желания его, таков и он».[*] Это констатация непреложного факта.
Когда современные психологи полнее постигнут творческую цель человечества и возьмутся за более конструктивное развитие творческого воображения и тренировку направляющей воли, будет достигнуто многое...".
Алиса А.Бейли "Эзотерическая психология", том 2, стр.416-428.
Свежие комментарии