Последнее особенно захватило меня – небольшое произведение, за емкими строками которого стоит едва ли не вся история башкир на Урале.

Сюжет сказания прост. Девушка по имени Тандыса с южных окраин Урала выходит замуж за батыра Минея из северных земель. В приданое от своих родителей она получает Бурую Корову, от которой рождается бурый бык Конгур Буга. Однажды с частью стада он сбегает из дома, направляясь «к своему родному кочевью». Обеспокоенная Тандыса пускается за ними вслед, зная, что у домашних животных иногда проявляется непреодолимая тяга к возвращению в места, откуда они пришли.

Подобная тяга проявляется и у людей, даже у ведущих кочевой образ жизни, что с потрясающей поэтичностью отражено в былинном сказании «Емшан-трава». Особенно под старость, когда даже глубокие старики вдруг уходят из родного дома (вспомним уход из Ясной Поляны Л. Толстого). Но еще чаще подобные «уходы» старики совершают во сне, и эти путешествия иногда воспринимаются как реальность или как полет души в мир иной.

В сказании «Конгур Буга» сообщается, что с того момента, года Тандыса получила свое приданое, прошло 63 года. Если к этому возрасту прибавить ее возраст как новобрачной, то Тандысе ко времени ее путешествия было не менее 80 лет. Когда вчитываешься в описание ее путешествия, оно то и дело напоминает причудливый сон о давно минувшем. Так что вполне возможно, что когда-то жила на Южном Урале умудренная годами старуха Тандыса, какая проделала похожее путешествие или пережила вещее сновидение и передала его своим внукам и правнукам в удивительной гармоничной поэтичной форме.

Ну, а пока что, согласно повествованию о сбежавшем быке, старая Тандыса упорно идет с севера на юг по горам и долинам молодого, почти еще девственного Урала. Мне доводилось бывать в тех местах. И после одного похода я так сбил себе ноги, что пришлось лечить их свежим прополисом и отлеживаться пару дней у лесного пчельника. Вот и Тандыса постоянно жалуется на уставшие и израненные ноги.

По-видимому, для скотоводов, ведущих кочевой образ жизни, проблема сбитых ног была крайне насущной. И мудрая Тандыса приводит разные способы их лечения. Например, муравьиной кислотой из муравейника. Ее отец, старик Улькар, лечит дочь травой мать-и-мачехи, смазывает ее ноги «красно-бурым соком ворсистых листьев» лечебного растения, поит отваром девясила.

Тандыса по мере своего продвижения кормится молодыми побегами борщевика, дикой гречихой, диким пчелиным медом или «кишащими в ручьях хариусами и форелью». Скрывается от грозовых дождей в скальных нишах, ночует на дереве или даже со стадом «исходящих паром, жующих жвачку лосей». Попутно со знанием дела, подробно перечисляет она растения, зверей и птиц, встречающихся ей на пути…

Все события, описываемые в сказании, привязаны к небольшому географическому району Южного Урала – к территории, занимаемой ныне Бурзянским, Белорецким, Абзелиловским районами. На это указывают такие ориентиры, как гора Масим на юго-западе и хребет Иремель на северо-востоке, бассейны Нугуша, Агидели, Хакмары.

Вполне естественно, что скот почитается в повествовании о Буром Быке как наипервейшая ценность всех кочевников. И описываемые в сказании ритуалы – несомненные отголоски язычества древних кочевников-скотоводов. Тандыса, к примеру, угрожает сбежавшей скотине: «К голому колу привяжу!». И тут же обещает дать полизать соли. А потом под соответствующие заклинания с пением и танцами на рога, на шеи животных привязывает знаки достатка, узелки приплода или оберега. Все эти ритуалы сохранились и по сей день.

Все вышесказанное преследует одну цель – пробудить у читателей «Истоков» интерес к выдающемуся башкирскому эпосу. Что же касается статьи Минивара Хисматуллина, то с его интерпретацией сказания «Конгур Буга» у нас есть немало несогласий. К примеру, весьма интересна его мысль, что Истина всегда опережает Время. Она вечно где-то впереди и всегда неуловима, как тот же Бурый Бык. И нужно быть хорошим следопытом и упорным преследователем, чтобы настичь и познать ее. Пожалуй, успешнее всего это делается с помощью знания, опыта, науки. Но наш оппонент, к сожалению, не доверяет, а то и вообще отрицает значение объективной науки.

Начать хотя бы с того, что о поклонении древних башкир богу неба Тенгри не сказано ни в предании «Конгур Буга», ни в башкирском эпосе в целом. Древние башкиры поклонялись скорее Солнцу, чем Тенгри. Зато древнее, вполне отвечающее объективной реальности учение об извечной борьбе добра и зла красной нитью пронизывает весь башкирской фольклор.

Естественно, стародавние башкиры верили в бессмертную душу, как, впрочем, и другие народы – равно как и в переселение душ. Только не в умозрительную реинкарнацию, а в тотемизм – в родство людей и животных, растений.

В сказании «Конгур Буга» поклонение предкам звучит особенно отчетливо. Та же Тандыса ночует на кладбищах среди торчащих из земли, заросших седыми ковылями плоских камней. «Уж не могилы ли это наших предков? А эти белые-белые ковыли – не их ли волосы?» – вопрошает она. И, уже возвращаясь домой, к мужу и детям, дает клятву не забывать своих стариков – отца, мать, старейшин рода.

А еще в одном чудесном месте Тандыса видит старую косматую березу, под которой растет «одна-единственная роза». «Не оказался ли этот цветок здесь случайно, как я?» – спрашивает Тандыса. И вдруг роза увеличивается до размеров войлочной шапки и начинает говорить с ней тонким человеческим голосом. Это, опять же, напоминает нам вещий сон, где береза – символ Урала, а роза – символ некоей далекой станы, прародины Тандысы. И не зов ли своих первопредков слышит старая мудрая женщина – зов прародительницы всех башкир солнцеликой Хумай? Не ее ли бессмертная душа откликается эхом в подсознании Тандысы?

Не зря говорится, что в сказаниях и сказках описано множество всяких невероятных чудес, но самое невероятное из них – это сама реальность.

-ö-ö-

Башня дьявола - отголоски «кремниевой эры» или застывшая лава?

Многие из вас уже наверняка слышали и видели на фотографиях «Башню дьявола» – необычную природную формацию в штате Вайоминг (США). Официальная наука заявляет, что эта скала естественного происхождения и была образована застывшей лавой. Но тот факт, что она находится на голой равнине, где вокруг неё больше нет никаких возвышенностей, породило в околонаучных кругах иное толкование данному скальному образованию. Так, сторонники «кремниевой эры» считают, что это пень огромного дерева. Что же, давайте рассмотрим обе версии данного явления...

Геологи уже давно изучили данное скальное образование и дали своё объяснение о том, как возникла данная скала. Миллионы лет назад море покрывало огромную часть территории, на его дне собирались осадки значительной толщины. В месте, где сейчас находится скала, произошёл выход расплавленной массы магмы, которая просочилась сквозь известняк, сланцы и песчаники. Но не дойдя до поверхности, застыла. Так образовался базальтовый столб. Его то мы и можем наблюдать.

Сторонники не официальной версии считают, что ранее на Земле существовала на Земле жизнь на основе кремния. С трудом представляю себе что это, а сами сторонники не дают пояснения и технических подробностей её существования. Поэтому, просто пока доверюсь им. Так вот, на том месте, где сейчас мы наблюдаем скальное образование, росло огромное дерево. И здесь, некоторые сторонники «кремниевой эры», отсылают меня к фильму «Аватар», мол, посмотри, там было огромное дерево-дом. Нечто подобное росло в далёком прошлом и на том месте, где мы сейчас видим скалу. Но потом, в связи с планетарной катастрофой, дерево было уничтожено, а на его месте остался пень.

Если к официальной истории мне предъявить нечего, то к сторонникам «кремниевой эры» у меня есть вопросы. Например, если данная скала является пнём, то как у любого пня мы должны наблюдать разветвлённую корневую систему (см. фото ниже).

Но мы этого не наблюдаем (см. фото ниже).

Кроме того, если дерево было сломано и упало, то его ствол и ветви должны лежать где-то рядом. Но и этого мы не наблюдаем.

У дерева есть годичные кольца. Но где они в нашем случае? Их нет. Более того, структура столба представляет собой многогранные (шестигранные) колонны, что, кстати, характерно для базальта. Вот вам примеры из других концов планеты, где можно встретить подобные структуры, образованные выходом лавы (см. фото ниже).

И это лишь часть примеров подобных структур, на самом деле их намного больше. Как подобная структура ствола позволяла питаться кроне дерева? Должны быть какие-то каналы подобно артериям, по которым питательные вещества должны были подниматься к кроне и питать её. Ничего из перечисленного мы не наблюдаем.

Ну и не стоит забывать о химическом составе. При окислении кремния получается кремнозём, а он в свою очередь не растворим в воде. Что может представлять серьёзную проблему для взаимодействия растения с водой.

Учёные давно доказали, что на Земле не могла существовать жизнь на основе кремния. Но если вы всё равно слепо верите в «кремниевую эру», покажу вам ещё несколько "пней", которые находятся на северо-востоке штата Аризона и на юго-востоке штата Юта в «Долине монументов». Наслаждайтесь.